بسم الله الر حمن الرحیم
نکا ت
ایمان
پایه ها و روابط
انفال:
ِانَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِینَ إِذَا ذُکِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبهُُمْ وَ إِذَا تُلِیَتْ عَلَیهِْمْ ءَایَاتُهُ زَادَتهُْمْ إِیمَانًا وَ عَلىَ رَبِّهِمْ یَتَوَکلَُّونَ(2)
الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَوةَ وَ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنفِقُونَ(3)
أُوْلَئکَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لهَُّمْ دَرَجَاتٌ عِندَ رَبِّهِمْ وَ مَغْفِرَةٌ وَ رِزْقٌ کَرِیمٌ(4
1-م:جنود مقصد23 : «از براى ایمان چهار رکن است: توکل بر خدا، و تفویض امر به سوى خدا، و رضا به قضاء خدا، و تسلیم براى امر خدا- سُبحانَه و تعالى-»
حضرت امیر علیه السلام در نهج البلاغه فرمایند : و فرموده: «کسى که کلامش زیاد شد، خطائش زیاد شود. و کسى که خطائش زیاد شد، حیائش کم مىشود. و کسى که حیائش کم شد، وَرَعش کم مىشود. و کسى که وَرَعش کم شد، قلبش مىمیرد. و کسى که قلبش مرد، داخل آتش مىشود». «2»
وقال علیه السلام: الایمان ما کان فی القلب.
ت:ص: وقال علیه السلام: لا یبلغ أحدکم حقیقة الایمان حتى یحب أبعد الخلق منه فی الله ویبغض أقرب الخلق منه فی الله.
ت:ص: وقال علیه السلام: الایمان إقرار وعمل ونیة. والاسلام إقرار وعمل.
فرق ایمان با اسلام
ت باقر علیه السلام : وقال علیه السلام: الایمان إقرار وعمل. والاسلام إقرار بلا عمل.
حذف ایمان
الذین امنوا ولم یلبسوا ایمانهم بظلم اولئک لهم الامن و هم مهتدون 82 انعام :نتیجه ایمان با ظلم از بین می رود.
ت:باقر علیه السلام: وقال علیه السلام: من قسم له الخرق حجب عنه الایمان.
حقیقت ایمان
لا یصدق ایمان عبد حتی یکون بما فی ید الله سبحانه اوثق منه بما فی یده:شرح نهج البلاغه
لا یجد عبد طعم الایمان حتی یترک الکذب هزلة و جدة کافی جلد 2
حرام علی قلوبکم ان تعرف حلاوة الایمان حتی تزهد فی الدنیادکافی جلد 2
ثبات و پایداری ایمان
عما یثبت الایمان فی العبد قال الذی یثبته فیه الورع والذی یخرجه منه الطمع وسایل
حسن خلق
ت:باقر علیه السلام : وقال علیه السلام: البشر الحسن (4) وطلاقة الوجه مکسبة للمحبة وقربة من الله. وعبوس الوجه وسوء البشر مکسبة للمقت وبعد من الله.
صبر
انواع : جنود مقصد 24 : کافِی بِسَنَدِهِ إلى أمِیْر المُؤْمِنینَ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ: «الصَّبْرُ ثَلاثَةٌ: صَبْرٌ عِنْدَ الْمُصِیْبَةِ؛ وَ صَبْرٌ عَلَى الطّاعَةِ؛ وَ صَبْرٌ عَنِ المَعْصِیَةِ. فَمَنْ صَبَرَ عَلَى المُصِیْبَةِ حَتّى یَرُدَّها بِحُسْنِ عَزائِها، کَتَبَ اللَّهُ لَهُ ثَلَاثَمِائَةِ دَرَجَةٍ ما بَیْنَ الدَّرَجَةِ إلَى الدَّرَجَةِ کَما بَیْنَ السَّماءِ إلَى الأرْضِ، وَ مَنْ صَبَرَ عَلَى الطّاعَةِ، کَتَبَ اللَّهُ لَهُ سِتَّمِائَةِ دَرَجَةٍ ما بَیْنَ الدَّرَجَةِ إلَى الدَّرَجَةِ کَما بَیْنَ تُخُومِ الأرْضِ إلَى العَرْشِ؛ وَ مَنْ صَبَرَ عَلى الْمَعْصِیَةِ، کَتَبَ اللَّهُ لَهُ تِسْعَمِائَةِ دَرَجَةٍ ما بَیْنَ الدَّرَجَةِ إلَى الدَّرَجَةِ کَما بَیْنَ تُخُومِ الأرْضِ إلى مُنْتَهى العَرْشِ». «1»
تحف : باقر علیه السلام: الکمال کل الکمال التفقه فی الدین والصبر على النائبة وتقدیر المعیشة.
ت:ص: : لم یستزد فی محبوب بمثل الشکر. ولم یستنقص من مکروه بمثل الصبر.
ت:ص: ولا لمن لم یکن صبورا أن یعد کاملا.
کمال
تحف :باقر علیه السلام : الکمال کل الکمال التفقه فی الدین والصبر على النائبة وتقدیر المعیشة.
تفقه فی الدین
تحف : باقر علیه السلام: الکمال کل الکمال التفقه فی الدین والصبر على النائبة وتقدیر المعیشة.
ت:ک: وقال علیه السلام: تفقهوا فی دین الله فإن الفقه مفتاح البصیرة وتمام العبادة والسبب إلى المنازل الرفیعة والرتب الجلیلة فی الدین والدنیا. وفضل الفقیه على العابد کفضل الشمس على الکواکب. ومن لم یتفقه فی دینه لم یرض الله له عملا.
مروت
ت:ص: یا ابن جندب الاسلام عریان فلباسه الحیاء وزینته الوقار ومروء ته العمل الصالح وعماده الورع، ولکل شئ أساس وأساس الاسلام جبنا أهل البیت.
ظلم
کمک به برادر
تحف : عن الباقر علیه السلام: وقال علیه السلام: ما من عبد یمتنع من معونة أخیه المسلم والسعی له فی حاجته قضیت أو لم تقض إلا ابتلی بالسعی فی حاجة من یأثم علیه ولا یؤجر وما من عبد یبخل بنفقة ینفقها فیما یرضى الله إلا ابتلی بأن ینفق أضعافها فیما أسخط الله.
عفو
1-جنود آخرین باب
غضب
جنود:آخر باب آخر:
در کافى شریف، سند به حضرت سجّاد رساند: أنَّهُ قالَ، قالَ رَسُولُ اللَّهِ- صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ-: «مِنْ أحَبِّ السَّبِیْلِ إلى اللَّهِ- عَزَّ وَ جَلَّ- جُرْعَتانِ: جُرْعَةُ غَیْظٍ تَرُدُّها بِحِلْمٍ، وَ جُرْعَةُ مُصِیْبَةٍ تَرُدُّها بِصَبْرٍ». «4»
و در کافى، سند به حضرت باقر- علیه السلام- رساند که فرمود: «کسى که فرو نشاند غیظ خود را در حالى که قدرت دارد بر اجراء آن، مملوّ کند خداى تعالى قلب او را از امن و ایمان در روز قیامت». «1»
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ قالَ: «مِنْ ألْفاظِ رَسُولِ اللَّهِ- صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ-: مَنْ یَکْظِمُ الْغَیْظَ یَأْجُرُهُ اللَّهُ، وَ مَنْ یَصْبِرُ عَلى الرَّزِیَّةِ یُعَوِّضُهُ اللَّهُ». «2» وَ بِإسْنادِهِ عَنْ أمِیر الْمُؤْمِنینَ، عَنِ النَّبِیِّ- صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ- أنَّهُ قالَ: «یا عَلِیُّ! اوْصِیْکَ بِوَصِیَّةٍ فَاحْفَظْها، فَلا تَزالُ بَخَیْرٍ ما حَفَظْتَ وَصِیَّتی. یا عَلِیُّ! مَنْ کَظَمَ غَیْظاً وَ هُوَ یَقْدِرُ عَلى إمْضائِهِ، أعْقَبَهُ اللَّهُ أمْناً وَ إیْماناً یَجِدْ طَعْمَهُ ...» «3» الحدیث.
ت:ص: وقال علیه السلام: لیس لابلیس جند أشد من النساء والغضب.
ت:ص: وقال علیه السلام: الغضب ممحقة لقلب الحکیم. ومن لم یملک غضبه لم یملک عقله.
ت:ک: فحصنوا باب الحلم، فإن بابه الصبر.
ظاهر و باطن
تحف عن الباقر علیه السلام: وقال علیه السلام: من کان ظاهره أرجح من باطنه خف میزانه.
عالم خوب
تحف عن الباقر علیه السلام: وقال علیه السلام: عالم ینتفع بعلمه أفضل من سبعین ألف عابد.
سلام کردن
1-عدم سلام
تحف عن الباقر علیه السلام: وقال علیه السلام: ثلاثة لا یسلمون: الماشی إلى الجمعة. والماشی خلف جنازة وفی بیت الحمام.
عقوبت گناه در همین دنیا
تحف عن الباقر علیه السلام: وقال علیه السلام: ثلاث خصال لا یموت صاحبهن أبدا حتى یرى وبالهن: البغی. وقطیعة الرحم. والیمین الکاذبة یبارز الله بها
کیفر سریع
کیفر زورگویی سریع تر از گناهان دیگر می رسد .اصول کافی .
شیعه
تحف : عن الباقر علیه السلام: وقال علیه السلام: ما شیعتنا إلا من اتقى الله وأطاعه وما کانوا یعرفون إلا بالتواضع والتخشع وأداء الامانة وکثرة ذکر الله والصوم والصلاة والبر بالوالدین وتعهد الجیران من الفقراء وذوی المسکنة والغارمین والایتام وصدق الحدیث وتلاوة القرآن وکف الالسن عن الناس إلا من خیر وکانوا امناء عشائرهم فی الاشیاء.
إنما شیعة علی علیه السلام المتباذلون فی ولایتنا، المتحابون فی مودتنا المتزاورون لاحیاء أمرنا الذین (2) إذا غضبوا لم یظلموا، وإذا رضوا لم یسرفوا، برکة على من جاوروا، سلم لمن خالطوا.
کافی :من کان منکم مطیعا لله تنفعه ولایتنا و من کان منکم عاصیا لله لم تنفعه ولایتنا
ت:ک: وقال لبعض شیعته: أی فلان ! إتق الله وقل الحق وإن کان فیه هلاکک فإن فیه نجاتک، أی فلان ! اتق الله ودع الباطل وإن کان فیه نجاتک. فإن فیه هلاکک.
ت:ع: وقال علیه السلام لشیعته: أوصیکم بتقوى الله والورع فی دینکم والاجتهاد لله وصدق الحدیث وأداء الامانة إلى من ائتمنکم من بر أو فاجر وطول السجود وحسن الجوار، فبهذا جاء محمد صلى الله علیه وآله صلوا فی عشائرهم واشهدوا جنائزهم وعودوا مرضاهم وأدوا حقوقهم (4)، فإن الرجل منکم إذا ورع فی دینه وصدق فی حدیثه وأدى الامانة و حسن خلقه مع الناس قیل: هذا شیعی فیسرنی ذلک. اتقوا الله وکونوا زینا ولا تکونوا شینا، جروا إلینا کل مودة وادفعوا عنا کل قبیح، فإنه ما قیل فینا من حسن فنحن أهله، وما قیل فینا من سوء فما نحن کذلک. لنا حق فی کتاب الله وقرابة من رسول الله وتطهیر من الله لا یدعیه أحد غیرنا إلا کذاب. أکثروا ذکر الله وذکر الموت وتلاوة القرآن والصلاة على النبی صلى الله علیه وآله، فإن الصلاة على رسول الله عشر حسنات. احفظوا ما وصیتکم به واستودعکم الله وأقرأ علیکم السلام.
امام خمینی در حدیث سی وسه چهل حدیث صفات شیعیان رابه خوبی جمع کرده و نتیجه گیری می کنند.
توصیه ها ی امام رضا علیه السلا م به عبد العظیم حسنی که سه مورد را از شیعیان خود راضی نیستند
بسم الله الرحمن الرحیم
یا عبدالعظیم!
أبلغْ عنّی أولیائی السلامَ وقل لهم: أن لا یجعلوا للشیطان على أنفسهم سبیلاً، ومُرْهم بالصدق فی الحدیث وأداء الأمانة، ومُرْهم بالسکوت وترک الجدال فیما لا یَعْنیهم، وإقبالِ بعضهم على بعض والمُزاوَرة، فإنّ ذلک قربة إلیّ. ولا یشغلوا أنفسهم بتمزیق بعضهم بعضاً، فإنّی آلیتُ على نفسی أنّه مَن فعل ذلک وأسخط ولیّاً من أولیائی دعوتُ الله لِیعذّبه فی الدنیا أشدّ العذاب، وکان فی الآخرة من الخاسرین. وعرِّفْهم أنّ الله قد غفر لمحسنهم، وتجاوز عن مسیئهم، إلاّ مَن أشرک به أو آذى ولیّاً من أولیائی أو أضمر له سوءً، فإنّ الله لا یغفر له حتّى یرجع عنه، فإنْ رجع وإلاّ نُزع رُوح الإیمان عن قلبه، وخرج عن ولایتی، ولم یکن له نصیب فی ولایتنا، وأعوذ بالله من ذلک.
رزق
افزایش رزق
تحف : عن الباقر علیه السلام: من صدق لسانه زکا عمله. ومن حسنت نیته زید فی رزقه ومن حسن بره بأهله زید فی عمره.
ت:ب:صلة الارحام تزکی الاعمال وتنمی الاموال وتدفع البلوى وتیسر الحساب وتنسئ فی الاجل.
معیشت
تحف : باقر علیه السلام: الکمال کل الکمال التفقه فی الدین والصبر على النائبة وتقدیر المعیشة.
عمر
افزایش عمر
ت:ب:صلة الارحام تزکی الاعمال وتنمی الاموال وتدفع البلوى وتیسر الحساب وتنسئ فی الاجل.
ت:ص: وقال علیه السلام: من أراد أن یطول عمره فلیقم أمره. ومن أراد أن یحط وزره فلیرخ ستره (9).ومن أراد أن یرفع ذکره فلیخمل أمره (10).
کلید بدی ها
تحف : عن الباقر علیه السلام: إیاک والکسل والضجر فإنهما مفتاح کل شر، من کسل لم یؤد حقا ومن ضجر لم یصبر على حق. وقال علیه السلام: الکسل یضر بالدین والدنیا.
دوست
ت:ص: وقال علیه السلام لابی بصیر (7): یا أبا محمد لا تفتش الناس عن أدیانهم فتبقى بلا صدیق.
شرایط دوستی
ت:ص: یمتحن الصدیق بثلاث خصال، فإن کان مؤاتیا فیها (5) فهو الصدیق المصافی وإلا کان صدیق رخاء لا صدیق شدة: تبتغی منه مالا، أو تأمنه على مال، أو تشارکه فی مکروه.
ت:ر: : صدیق کل امرء عقله وعدوه جهله.
عیب جویی
تحف : عن الباقر علیه السلام: وقال علیه السلام کفى بالمرء غشا لنفسه أن یبصر من الناس ما یعمى علیه من أمر نفسه أو یعیب غیره (1) بما لا یستطیع ترکه أو یؤذی جلیسه بما لا یعنیه.
تواضع
تحف : عن الباقر علیه السلام: وقال علیه السلام: التواضع الرضا بالمجلس دون شرفه. وأن تسلم على من لقیت. وأن تترک المراء وإن کنت محقا.
مومن
ت:ک: یا هشام لا یکون الرجل مؤمنا حتى یکون خائفا راجیا. ولا یکون خائفا راجیا حتى یکون عاملا لما یخاف ویرجو.
حق
قرابت
تحف عن الباقر علیه السلام:وَ قَالَ ع صُحْبَةُ عِشْرِینَ سَنَةً قَرَابَة
بغض خدا
مجازات
ت:باقر علیه السلام : وقال علیه السلام: إن لله عقوبات فی القلوب والابدان: ضنک فی المعیشة ووهن فی العبادة.وما ضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب.
ورع
ت:باقر علیه السلام: وقال علیه السلام: یقول الله: ابن آدم ! اجتنب ما حرمت علیک تکن من أورع الناس.
ت:ص: یا ابن جندب الاسلام عریان فلباسه الحیاء وزینته الوقار ومروء ته العمل الصالح وعماده الورع، ولکل شئ أساس وأساس الاسلام جبنا أهل البیت.
عبادت
ت: باقر علیه السلام : وقال علیه السلام: أفضل العبادة عفة البطن والفرج.
کلام
رابطه ی صحبت زیاد ، ورع و حیا و...
جنود :حضرت امیر علیه السلام در نهج البلاغه فرمایند : و فرموده: «کسى که کلامش زیاد شد، خطائش زیاد شود. و کسى که خطائش زیاد شد، حیائش کم مىشود. و کسى که حیائش کم شد، وَرَعش کم مىشود. و کسى که وَرَعش کم شد، قلبش مىمیرد. و کسى که قلبش مرد، داخل آتش مىشود». «2»
جنود:وقتى که عقل کامل شود کلام کم شود». «4»
امام سجاد علیه السلام :وقتى سالم باشند از آفات، کلام افضل است از سکوت. احتجاج طبرسی .چهل حدیث امام باب :مقصد 21 انتهای باب سوم .
ت:ص: وقال علیه السلام: لا یتکلم أحد بکلمة هدى فیؤخذ بها إلا کان له مثل أجر من أخذ بها.ولا یتکلم بکلمة ضلالة فیؤخذ بها إلا کان علیه مثل وزر من أخذ بها.
علم
ت:ص:یا ابن النعمان لا تطلب العلم لثلاث: لترائی به. ولا لتباهی به. ولا لتماری ولا تدعه لثلاث: رغبة فی الجهل. وزهادة فی العلم. واستحیاء من الناس. والعلم [ ال ] مصون کالسراج المطبق علیه.
ت:ص: لا ینبغی لمن لم یکن عالما أن یعد سعیدا.
ت:ص: أفضل العبادة العلم بالله والتواضع له.
ملزومات علم
رابطه علم و حلم بسیار مورد تاکید بوده است :نمونه :تحف از امام باقر علیه السلام: ما شیب شئ بشئ أحسن من حلم بعلمز
ت: عن ب: وقال علیه السلام: لیس من أخلاق المؤمن الملق والحسد إلا فی طلب العلم (3).
ت:ک: فحصنوا باب الحلم، فإن بابه الصبر.
رابطه ی معرفت وعمل
ت.ب: وقال علیه السلام: لا یقبل عمل إلا بمعرفة. ولا معرفة إلا بعمل. ومن عرف دلته معرفته على العمل. ومن لم یعرف فلا عمل له.
راه رسیدن به علم لدنی
حاج آقا مهدوی:
1-بغض دنیا نه انقطاع از دنیا
2-خدمت کردن عالم
3-......
اشکال
زبان
بیشترین حسرت
ت:ب: وقال علیه السلام: إن أشد الناس حسرة یوم القیامة عبد وصف عدلا ثم خالفه إلى غیره
امانت داری
ت:ب : علیکم بالورع والاجتهاد وصدق الحدیث وأداء الامانة إلى من ائتمنکم علیها برا کان أو فاجرا، فلو أن قاتل علی بن أبی طالب علیه السلام ائتمننی على أمانة لادیتها إلیه.
صله رحم
ت:ب:صلة الارحام تزکی الاعمال وتنمی الاموال وتدفع البلوى وتیسر الحساب وتنسئ فی الاجل.
شکر
ت:ب: من صنع مثل ما صنع إلیه فقد کافأ. ومن أضعف کان شکورا ومن شکر کان کریما.
ت:ص:زیاد شدن نعمت قبل از گفتن شکر خدا: إن من عرف نعمة الله بقلبه استوجب المزید من الله قبل أن یظهر شکرها على لسانه.
دنیا و مومن
ت:ص: وقال علیه السلام: إذا أقبلت دنیا قوم کسوا محاسن غیرهم وإذا أدبرت سلبوا محاسن أنفسهم (2).
ت:ک: ، إن أجزعکم عند البلاء لاشدکم حبا للدنیا. وإن أصبرکم على البلاء لازهدکم فی الدنیا. یا عبید الدنیا إنما مثلکم مثل السراج یضیئ للناس ویحرق نفسه.
کسل
سوال
ت:ب: لو یعلم السائل ما فی المسألة ما سأل أحد أحدا. ولو یعلم المسؤول ما فی المنع ما منع أحد أحدا.
دست و دل بازی
ت:ب:إن لله عبادا میامین میاسیر یعیشون ویعیش الناس فی أکنافهم وهم فی عباده مثل القطر. ولله عباد ملاعین مناکید، لا یعیشون ولا یعیش الناس فی أکنافهم وهم فی عباده مثل الجراد لا یقعون على شئ إلا أتوا علیه.
حب
حب اهل البیت
ت:ص: یا ابن جندب لا تقل فی المذنبین من أهل دعوتکم إلا خیرا. واستکینوا إلى الله فی توفیقهم وسلوا التوبة لهم. فکل من قصدنا ووالانا ولم یوال عدونا وقال ما یعلم وسکت عما لا یعلم أو أشکل علیه فهو فی الجنة.
همان: یا ابن جندب الاسلام عریان فلباسه الحیاء وزینته الوقار ومروء ته العمل الصالح وعماده الورع، ولکل شئ أساس وأساس الاسلام جبنا أهل البیت.
ت:ص: إنما أولیائی الذین سلموا لامرنا واتبعوا آثارنا واقتدوا بنا فی کل امورنا. ثم قال: والله لو قدم أحدکم مل ء الارض ذهبا على الله ثم حسد مؤمنا لکان ذلک الذهب مما یکوى به فی النار.
ت:ص: یا ابن النعمان إن حبنا - أهل البیت - ینزله الله من السماء من خزائن تحت العرش کخزائن الذهب والفضة ولا ینزله إلا بقدر ولا یعطیه إلا خیر الخلق وإن له غمامة کغمامة القطر، فإذا أراد الله أن یخص به من أحب من خلقه أذن لتلک الغمامة فتهطلت کما تهطلت السحاب (4). فتصیب الجنین فی بطن امه.
حب مساکین
بهترین عبادت و بهترین عمل
ت:علی: وَ قَالَ ع أَفْضَلُ الْعِبَادِةِ الصَّبْرُ وَ الصَّمْتُ وَ انْتِظَارُ الْفَرَجِ.و قال َ أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ بَعْدَ الْمَعْرِفَةِ انْتِظَارُ الْفَرَج
ت:ص: أما إنه ما یعبد الله بمثل نقل الاقدام إلى بر الاخوان وزیارتهم.
ت:ص: فإن أفضل العمل العبادة والتواضع.
عذاب امت
ولایت
ت:ص: فو الله لا تنال ولایتنا إلا بالورع والاجتهاد فی الدنیا ومواساة الاخوان فی الله.
کا:با:من کان منکم مطیعا لله تنفعه ولایتنا و من کان منکم عاصیا لله لم تنفعه ولایتنا.
شرط مجاورت با خدا
اسلام
ت:ص: یا ابن جندب الاسلام عریان فلباسه الحیاء وزینته الوقار ومروء ته العمل الصالح وعماده الورع، ولکل شئ أساس وأساس الاسلام جبنا أهل البیت.
حیا
ت:ص: یا ابن جندب الاسلام عریان فلباسه الحیاء وزینته الوقار ومروء ته العمل الصالح وعماده الورع، ولکل شئ أساس وأساس الاسلام جبنا أهل البیت.
ت:ص: وقال علیه السلام: الحیاء على وجهین فمنه ضعف ومنه قوة وإسلام وإیمان.
بهشت بی حساب
اذاعه:گفتن اسرار
ت:ص: قال أبوجعفر: قال لی الصادق علیه السلام: إن الله عزوجل عیر أقواما فی القرآن بالاذاعة، فقلت له: جعلت فداک أین قال؟ قال: قوله: " وإذا جاء هم أمر من الامن أو الخوف أذاعوا به (1) " ثم قال: المذیع علینا سرنا کالشاهر بسیفه علینا، رحم الله عبدا سمع بمکنون علمنا فدفنه تحت قدمیه.
حبط
ت:ص: یا ابن النعمان إیاک والمراء، فإنه یحبط عملک.
حسد
ت:ص: إن أبغضکم إلی المتراسون (3). المشاؤون بالنمائم، الحسدة لاخوانهم لیسوا منی ولا أنا منهم. إنما أولیائی الذین سلموا لامرنا واتبعوا آثارنا واقتدوا بنا فی کل امورنا. ثم قال: والله لو قدم أحدکم مل ء الارض ذهبا على الله ثم حسد مؤمنا لکان ذلک الذهب مما یکوى به فی النار.
ت:ص: إیاکم أن یحسد بعضکم بعضا، فإن الکفر أصله الحسد .
ت:ص: وقال علیه السلام: الحسد حسدان: حسد فتنة وحسد غفلة، فأما حسد الغفلة فکما قالت الملائکة حین قال الله: " إنی جاعل فی الارض خلیفة قالوا أتجعل فیها من یفسد فیها ویسفک الدماء ونحن نسبح بحمدک ونقدس لک (2) " أی اجعل ذلک الخلیفة منا ولم یقولوا، حسدا لآدم من جهة الفتنة والرد والجحود. والحسد الثانی الذی یصیر به العبد إلى الکفر والشرک فهو حسد إبلیس فی رده على الله وإبائه عن السجود لآدم علیه السلام.
درست نگفتن احادیث معصومین
تقیه
ت:ص: یا ابن النعمان إذا کانت دولة الظلم فامش واستقبل من تتقیه بالتحیة، فإن المتعرض للدولة قاتل نفسه(5) وموبقها، إن الله یقول: " ولا تلقوا بأیدیکم إلى التهلکة (6) ".
کبر
ت:ص: إیاکم والعظمة والکبر، فإن الکبر رداء الله، فمن نازع الله رداء ه قصمه الله وأذله یوم القیامة.
کفر
ت:ص: إیاکم أن یحسد بعضکم بعضا، فإن الکفر أصله الحسد
ت:ک: : الکفر أقدم، أول من کفر إبلیس " أبى واستکبر وکان من الکافرین (3) " والکفر شئ واحد والشرک یثبت واحدا ویشرک معه وغیره
عقل
ت:ص: وینبغی للعاقل أن یکون صدوقا لیؤمن على حدیثه وشکورا لیستوجب الزیادة.
ت:ص: وکثرة النظر فی الحکمة تلقح العقل.
ت:ص: وقال علیه السلام: الغضب ممحقة لقلب الحکیم. ومن لم یملک غضبه لم یملک عقله.
نعمت
تداوم
ت:ص: لا تدوم النعم إلا بعد ثلاث (7): معرفة بما یلزم لله سبحانه فیها. وأداء شکرها. والتعب فیها.
ت:ر: صاحب النعمة یجب أن یوسع على عیاله.
عدم فایده ایمان
ت:ص: من لم تکن فیه ثلاث خصال لم ینفعه الایمان: حلم یرد به جهل الجاهل. وورع یحجزه عن طلب المحارم. وخلق یداری به الناس.+2آیه از قرآن .
بحث این است که اولا ایمان بالاتر از اسلام است تازه همین ایمان هم به تنهایی برای سعادت بشر کافی نیست :1-آیه 158 سوره انعام : هَلْ یَنظُرُونَ إِلَّا أَن تَأْتِیَهُمُ الْمَلَئکَةُ أَوْ یَأْتىَِ رَبُّکَ أَوْ یَأْتىَِ بَعْضُ ءَایَاتِ رَبِّکَ یَوْمَ یَأْتىِ بَعْضُ ءَایَاتِ رَبِّکَ لَا یَنفَعُ نَفْسًا إِیمَانهَُا لَمْ تَکُنْ ءَامَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ کَسَبَتْ فىِ إِیمَانهَِا خَیرًْا قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ(158)
2- سوره محمد آیه 20: وَ یَقُولُ الَّذِینَ ءَامَنُواْ لَوْ لَا نُزِّلَتْ سُورَةٌ فَإِذَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ محُّْکَمَةٌ وَ ذُکِرَ فِیهَا الْقِتَالُ رَأَیْتَ الَّذِینَ فىِ قُلُوبهِِم مَّرَضٌ یَنظُرُونَ إِلَیْکَ نَظَرَ الْمَغْشىِِّ عَلَیْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَأَوْلىَ لَهُمْ(20):پس عده ای از اهل ایمان هم مرض قلبی دارند.
ادامه این آیه توبیخ مسلمانان با ایمان ولی ترسو است.
قلب
خمینی چهل حدیث: و فی مجمع البحرین، فی حدیث آخر: إنّه قال: الشّیطان واضع خطمه على قلب ابن آدم، له خرطوم مثل خرطوم الخنزیر، یوسوس لابن آدم أن أقبل على الدّنیا، و ما لا یحلّ اللّه. فإذا ذکر اللّه خنس.
یقین
ت:ص:فما حد الیقین؟ قال علیه السلام: أن لا تخاف شیئا.
بصیرت
ت:ص: وقال علیه السلام: العامل على غیر بصیرة کالسائر على غیر طریق (1)، فلا تزیده سرعة السیر إلا بعدا.
خوف
حمید
ت:ص: لا ینبغی لمن لم یکن عالما أن یعد سعیدا.
حکمت
ت:ص: وکثرة النظر فی الحکمة تلقح العقل
ت:ک: وکذلک أنتم تدرسون الحکمة ولکن لا یهتدی بها منکم إلا من عمل بها.
ت:ک: یا هشام قلة المنطق حکم عظیم، فعلیکم بالصمت، فإنه دعة حسنة وقلة وزر وخفة من الذنوب.
ت:ک: یا بنی إسرائیل زاحموا العلماء فی مجالسهم ولو جثوا على الرکب (5)، فإن الله یحیی القلوب المیتة بنور الحکمة کما یحیی الارض المیتة بوابل المطر
عدل
ت:ص: وسئل: عن صفة العدل من الرجل؟ فقال علیه السلام: إذا غض طرفه عن المحارم و لسانه عن المآثم وکفه عن المظالم.
انفع الاشیاء
ت:ص: أنفع الاشیاء للمرء سبقه الناس إلى عیب نفسه
صدق و صدقه
ت:ص: لا تکون الصداقة إلا بحدودها فمن کانت فیه هذه الحدود أو شئ منه.وإلا فلا تنسبه إلى شئ من الصداقة: فأولها أن تکون سریرته وعلانیته لک واحدة.والثانیة أن یرى زینک زینه وشینک شینه.والثالثة أن لا تغیره علیک ولایة ولا مال.والرابعة لا یمنعک شیئا تناله مقدرته (5) والخامسة وهی تجمع هذه الخصال أن لا یسلمک عند النکبات.
ت:ص: وأفضل الصدقة صدقة عن ظهر غنى (3). وابدأ بمن تعول.
ت:ک: یا هشام من صدق لسانه زکى عمله.
منافق
ت:ص: وقال علیه السلام: المنافق إذا حدث عن الله وعن رسوله کذب. وإذا وعد الله ورسوله أخلف. وإذا ملک خان الله ورسوله فی ماله. وذلک قوله الله عزوجل: " فأعبقهم نفاقا فی قلوبهم إلى یوم یلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما کانوا یکذبون (1) " وقوله: " وإن یریدوا خیانتک فقد خانوا الله من قبل فأمکن منهم والله علیم حکیم (2)
استغفار
حرص
بخل
وقال علیه السلام: السخی الکریم الذی ینفق ماله فی حق الله.
رضا
ت:ص: وقال علیه السلام: أوحى الله إلى داود علیه السلام: یا داود ترید وارید، فإن اکتفیت بما ارید مما ترید کفیتک ما ترید. وأن أبیت إلا ما ترید أتعبتک فیما ترید وکان ما ارید.
مزاح
زکات
بنت و ابن
ت:ص: وقال علیه السلام: البنات حسنات والبنون نعم، فالحسنات تثاب علیهن والنعمة تسأل عنها.
محاسبه
ت:ک: یا هشام لیس منا من لم یحاسب نفسه فی کل یوم، فإن عمل حسنا استزاد منه. وإن عمل سیئا استغفر الله منه وتاب إلیه.
امیر : على العاقل أن یحصی على نفسه مساویها فى الدّین و الرّأى و الأخلاق و الأدب فیجمع ذلک فى صدره أو فى کتاب و یعمل فی إزالتها:غرر
شهید
ت:ک: ومن قاتل فقتل دون ماله ورحله ونفسه فهو شهید
نظافت
ت:ر: من أخلاق الانبیاء التنظف.
سکوت
عقل
ت:ر: صدیق کل امرء عقله وعدوه جهله. : التودد إلى الناس نصف العقل.
جنود عقل و جهل امام کاظم علیه السلام و رساله ایشان در عقل در تحف العقول و باب العقل و الجهل در کافی منبع خوبی است.
توکل
ت:ر: وسأله رجل عن قول الله: " ومن یتوکل على الله فهو حسبه (2) "؟ فقال علیه السلام: التوکل درجات: منها أن تثق به فی أمرک کله فیما فعل بک، فما فعل بک کنت راضیا وتعلم أنه لم یألک خیرا ونظرا (3). وتعلم أن الحکم فی ذلک له، فتتوکل علیه بتفویض ذلک إلیه. ومن ذلک الایمان بغیوب الله التی لم یحط علمک بها فوکلت علمها إلیه وإلى أمنائه علیها ووثقت به فیها وفی غیرها.
ت:ر: وسئل علیه السلام عن حد التوکل؟ فقال علیه السلام: أن لا تخاف أحدا إلا الله.
عجب
ت:ر: وسأله أحمد بن نجم (1) عن العجب الذی یفسد العمل؟ فقال علیه السلام: العجب درجات: منها أن یزین للعبد سوء عمله فیراه حسنا فیعجبه ویحسب أنه یحسن صنعا. ومنها أن یؤمن العبد بربه فیمن على الله (2) ولله المنة علیه فیه.
معرفت الله
ت:ر: قال الفضل (3) قلت لابی الحسن الرضا علیه السلام: یونس بن عبدالرحمن یزعم أن المعرفة إنما هی اکتساب. قال علیه السلام لا ما أصاب، إن الله یعطی من یشاء، فمنهم من یجعله مستقرا فیه ومنهم من یجعله مستودعا عنده، فأما المستقر، فالذی لا یسلب الله ذلک أبدا. وأما المستودع، فالذی یعطاه الرجل ثم یسلبه إیاه.
ت:علی: وَ قَالَ ع أَفْضَلُ الْعِبَادِةِ الصَّبْرُ وَ الصَّمْتُ وَ انْتِظَارُ الْفَرَجِ.و قال َ أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ بَعْدَ الْمَعْرِفَةِ انْتِظَارُ الْفَرَج
اول عباده الله معرفته.
لقا:میرزا: لو علم الناس ما فى فضل معرفه الله، ما مدوا أعینهم الى ما متع الله به الأعداء من زهره الحیوه الدنیا و نعمتها، و کانت دنیاهم عندهم أقل مما یطؤنه بأرجلهم، و لیتنعموا بمعرفه الله تعالى و تلذذوا بها تلذذ من لم یزل فى روضات الجنات مع أولیاء الله. ان معرفه الله أنس من کل وحشه، و صاحب من کل وحده، و نور من کل ظلمه، وقوه من کل ضعف، و شفاء من کل سقم
جهاد
ت:ر: وقال علیه السلام: إن الذی یطلب من فضل یکف به عیاله أعظم أجرا من المجاهد فی سبیل الله.
معاش
ت:ر: وقال علیه السلام: إن الذی یطلب من فضل یکف به عیاله أعظم أجرا من المجاهد فی سبیل الله.
خسران
اشر الناس و احسن الناس
ت:ر: یا علی إن شر الناس من منع رفده وأکل وحده وجلد عبده.
ظن بالله
ت:ر: فقال علیه السلام: إن الله یقول: " اعملوا آل داود شکرا وقلیل من عبادی الشکور (2) ". أحسن الظن بالله، فإن من حسن ظنه بالله کان الله عند ظنه (3). ومن رضی بالقلیل من الرزق قبل منه الیسیر من العمل.
بوسه
حجت
منبر و سخنرانی
ت:ج: وقال علیه السلام: من أصغى إلى ناطق فقد عبده، فإن کان الناطق عن الله فقد عبدالله، وإن کان الناطق ینطق عن لسان إبلیس فقد عبد إبلیس.
صمد
امر به معروف ،عدم بی تفاوتی بسبت به امور
ت:ج: وقال علیه السلام: من شهد أمرا فکرهه کان کمن غاب عنه. ومن غاب عن أمر فرضیه کان کمن شهده.
توبه:
ت:ج: تأخیر التوبة اغترار.
غرور
ت:ج: تأخیر التوبة اغترار.
اخلاص
حضرت امیر علیه السلام:آرزوهایت را کم کن تا اعمالت خالص شود.:قلل الامال تخلص لک الاعمال.
در تحف العقول از پیامبر اسلام ارکان اخلاص آمده است. وأما علامة المخلص فأربعة: یسلم قلبه وتسلم جوارحه، وبذل خیره، و کف شره.
ما بلغ عبد حقیقة الإخلاص حتى لا یحب أن یحمد على شیء من عمل الله:مستدرک الوسایل جلد 1
راحتی و آسایش
ت:ع: وقال علیه السلام: أقل الناس راحة الحقود (5).
حمق
امل و آرزو
ت:کلیم: یا موسى لا تطل فی الدنیا أملک فیقسو قلبک (2) وقاسى القلب منی بعید (3).
المراة
ازدواج و خانواده
زن و مرد در خانواده:
مستدرک: 16612- 3- عَوَالِی اللآَّلِی، عَنِ النَّبِیِّ ص قَالَ الرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَیْتِهِ وَ کُلُّ رَاعٍ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِیَّتِهِ وَ المَرْأَةُ رَاعِیَةٌ عَلَی مَالِ زَوْجِهَا وَ مَسْئُولَةٌ عَنْهُ
ارشاد: و قال ع کلکم راع و کلکم مسئول عن رعیته و الأمیر الذی على الناس راع و هو مسئول عن رعیته و الرجل راع على أهل بیته و هو مسئول عنهم و المرأة راعیة على أهل بیت بعلها و ولده و هی مسئولة عنهم و العبد راع على مال سیده و هو مسئول عنه ألا فکلکم راع و کلکم مسئول عن رعیته
سنن الهی
1-استدراج
2-عذاب
3-کمک به اهل ایمان
4-
نهج :وَ قَالَ ع لَا یَتْرُکُ النَّاسُ شَیْئاً مِنْ أَمْرِ دِینِهِمْ لِاسْتِصْلَاحِ دُنْیَاهُمْ إِلَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ مَا هُوَ أَضَرُّ مِنْه.
مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ الْهَیْثَمِ بْنِ وَاقِدٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع یَقُولُ مَنْ خَافَ اللَّهَ أَخَافَ اللَّهُ مِنْهُ کُلَّ شَیْءٍ وَ مَنْ لَمْ یَخَفِ اللَّهَ أَخَافَهُ اللَّهُ مِنْ کُلِّ شَیْءٍ.
اثرات عجیب دعا
اگر مومن به دعای خود اصرار ورزد مستجاب می شود.
عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام، قَالَ: «مَنْ تَخَوَّفَ بَلَاءً یُصِیبُهُ فَتَقَدَّمَ فِیهِ بِالدُّعَاءِ، لَمْ یُرِهِ اللَّهُ- عَزَّ وَ جَلَّ- ذلِکَ الْبَلَاءَ أَبَداً».
1- عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ سَمِعْتُهُ یَقُولُ إِنَّ الدُّعَاءَ یَرُدُّ الْقَضَاءَ یَنْقُضُهُ کَمَا یُنْقَضُ السِّلْکُ وَ قَدْ أُبْرِمَ إِبْرَاماً.
3- أَبُو عَلِیٍّ الْأَشْعَرِیُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ بِسْطَامَ الزَّیَّاتِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ الدُّعَاءَ یَرُدُّ الْقَضَاءَ وَ قَدْ نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ وَ قَدْ أُبْرِمَ إِبْرَاماً.
6- عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَى عَنْ حَرِیزٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: قَالَ لِی أَ لَا أَدُلُّکَ عَلَى شَیْءٍ لَمْ یَسْتَثْنِ فِیهِ رَسُولُ اللَّهِ ص قُلْتُ بَلَى قَالَ الدُّعَاءُ یَرُدُّ الْقَضَاءَ وَ قَدْ أُبْرِمَ إِبْرَاماً وَ ضَمَّ أَصَابِعَهُ.
7- الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَشَّاءِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع یَقُولُ الدُّعَاءُ یَرُدُّ الْقَضَاءَ بَعْدَ مَا أُبْرِمَ إِبْرَاماً فَأَکْثِرْ مِنَ الدُّعَاءِ فَإِنَّهُ مِفْتَاحُ کُلِّ رَحْمَةٍ وَ نَجَاحُ کُلِّ حَاجَةٍ وَ لَا یُنَالُ مَا عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَّا بِالدُّعَاءِ وَ إِنَّهُ لَیْسَ بَابٌ یُکْثَرُ قَرْعُهُ إِلَّا یُوشِکُ أَنْ یُفْتَحَ لِصَاحِبِهِ.
[1] اصل واساس یک چیز.ریشه بنیان .در ریشه اش ،وثاقت شناخته شده نیست.وکرم در طبع او نیست .ارامش و استواری در خلقش باشد.نبل:آراستگی ،تیز هوشی پاکدامنی کمال و آراستگی بدن،
- ۹۳/۱۱/۰۱