سند زیارت عاشوراء

سخنی در باب اعتبار سندی زیارت عاشورا

فدعا صفوان بالزیارة التی رواها علقمة‏بن محمّد الحضرمیّ عن أبیجعفر علیه‏السلام فی یوم عاشوراء ..."

و ظاهر هذه العبارة أنّ الإمام أبوعبداللّه‏ علیه‏السلام أومأ إلی الإمام سیّدالشهداء بنفس الزیارة التی رواها علقمة عن الإمام الباقر علیه‏السلام و زاره بهذه الزیارة.

وفی هذا الطریق لا کلام فی وثاقة سیف‏بن عمیرة و صفوان‏بن مهران. إنّما الکلام فی أمرین أحدهما: فی الطریق إلی محمدبن خالد الطیالسیّ. ثانیهما: فی وثاقة محمّدبن خالد نفسه. أمّا الطریق الی الطیالسیّ فلإثبات اعتباره تقریبان:

التقریب الأوّل: ظاهر عبارة "روی محمّدبن خالد" ـ دون "روی عن محمّد بن خالد" ـ ثبوت نسبة الروایة إلی محمّدبن خالد الطیالسیّ ـ عند الشیخ الطوسیّ رحمه‏الله و هذا کاف فی اعتبار السند من هذه الجهة.

التقریب الثانی: الظاهر أخذ الحدیث من کتاب محمّدبن خالد الطیالسیّ و قد نسب الشیخ إلیه کتابا فی الفهرست و رواه عن طریق الحسین‏بن عبیداللّه‏ [الغضائریّ [عن أحمدبن محمّدبن یحیی العطّار عن أبیه عن محمّدبن علیّبن محبوب عنه.

و هؤلاء کلّهم من کبار الإمامیة و معتمدیهم. و أمّا أحمدبن محمّد بن یحیی العطّار فهو من مشایخ الإجازه، و مشایخ الإجازة فی غنیً عن التوثیق حسب التحقیق.

یبقی الکلام عن وثاقة محمّدبن خالد الطیالسیّ و یشهد لذلک أمور:

الأوّل: روایة محمّد بن علیّبن محبوب ـ وهو من أعیان الطائفة ـ عن الطیالسیّ کتبه و هو دلیل علی اعتماده علیه.

الثانی: وقوع الطیالسیّ فی طریق أجلاّء الثقات إلی کتب جماعة:

منهم: سیف ‏بن عمیرة.

منهم: محمّد بن معروف.

و قد روی کتابهما محمّدبن جعفر الرزّاز وهو من أجلاّء مشایخ الإمامیّة الثقات عن محمّدبن خالد الطیالسیّ عنهما و هو دلیل علی اعتماد الرزّاز علی الطیالسیّ.

منهم: رزیق‏ بن الزبیر.

روی عبداللّه‏ بن جعفر الحمیریّ عن محمّدبن خالد الطیالسیّ عنه.

و أیضا: قد روی حمیدبن زیاد ـ الذی وثقّه الشیخ و النجاشیّ مع کونه واقفیّا ـ أصولا کثیرة عن محمّد بن خالد الطیالسیّ.

الثالث: روایة جماعة من أجلاّء الثقات عنه، فقد روی عن الطیالسیّ ـ مضافا الی من تقدّم ذکره ـ سعدبن عبداللّه‏ و سلمة‏بن الخطّاب ـ الذی هو ثقة علی الأظهر ـ وابنه عبداللّه‏ بن محمّدبن خالد الطیالسیّ و علیّ بن إبراهیم و علیّ بن سلیمان الزراریّ و محمّدبن الحسن الصفّار و محمّد بن الحسین ـ المتّحد مع محمّدبن الحسین‏بن أبیالخطّاب ـ و معاویة‏بن حکیم.

فهذه الأمور من أقوی الأمارات علی وثاقة محمّد بن خالد الطیالسیّ و لم‏یرد فیه جرح حتّی من ابن‏الغضائری الذی نقل عنه جرحه لکثیر من الثقات خطأ؛ فلاینبغی التأمّل فی وثاقة محمّدبن خالد الطیالسیّ.

فتحصّل أنّ هذا الطریق لزیارة عاشوراء صحیح.

منبع :http://shobeyri-zn.blogfa.com/post-7.aspx