سخنی در باب اعتبار سندی زیارت عاشورا
فدعا صفوان بالزیارة التی رواها علقمةبن محمّد الحضرمیّ عن أبیجعفر علیهالسلام فی یوم عاشوراء ..."
و ظاهر هذه العبارة أنّ الإمام أبوعبداللّه علیهالسلام أومأ إلی الإمام سیّدالشهداء بنفس الزیارة التی رواها علقمة عن الإمام الباقر علیهالسلام و زاره بهذه الزیارة.
وفی هذا الطریق لا کلام فی وثاقة سیفبن عمیرة و صفوانبن مهران. إنّما الکلام فی أمرین أحدهما: فی الطریق إلی محمدبن خالد الطیالسیّ. ثانیهما: فی وثاقة محمّدبن خالد نفسه. أمّا الطریق الی الطیالسیّ فلإثبات اعتباره تقریبان:
التقریب الأوّل: ظاهر عبارة "روی محمّدبن خالد" ـ دون "روی عن محمّد بن خالد" ـ ثبوت نسبة الروایة إلی محمّدبن خالد الطیالسیّ ـ عند الشیخ الطوسیّ رحمهالله و هذا کاف فی اعتبار السند من هذه الجهة.
التقریب الثانی: الظاهر أخذ الحدیث من کتاب محمّدبن خالد الطیالسیّ و قد نسب الشیخ إلیه کتابا فی الفهرست و رواه عن طریق الحسینبن عبیداللّه [الغضائریّ [عن أحمدبن محمّدبن یحیی العطّار عن أبیه عن محمّدبن علیّبن محبوب عنه.
و هؤلاء کلّهم من کبار الإمامیة و معتمدیهم. و أمّا أحمدبن محمّد بن یحیی العطّار فهو من مشایخ الإجازه، و مشایخ الإجازة فی غنیً عن التوثیق حسب التحقیق.
یبقی الکلام عن وثاقة محمّدبن خالد الطیالسیّ و یشهد لذلک أمور:
الأوّل: روایة محمّد بن علیّبن محبوب ـ وهو من أعیان الطائفة ـ عن الطیالسیّ کتبه و هو دلیل علی اعتماده علیه.
الثانی: وقوع الطیالسیّ فی طریق أجلاّء الثقات إلی کتب جماعة:
منهم: سیف بن عمیرة.
منهم: محمّد بن معروف.
و قد روی کتابهما محمّدبن جعفر الرزّاز وهو من أجلاّء مشایخ الإمامیّة الثقات عن محمّدبن خالد الطیالسیّ عنهما و هو دلیل علی اعتماد الرزّاز علی الطیالسیّ.
منهم: رزیق بن الزبیر.
روی عبداللّه بن جعفر الحمیریّ عن محمّدبن خالد الطیالسیّ عنه.
و أیضا: قد روی حمیدبن زیاد ـ الذی وثقّه الشیخ و النجاشیّ مع کونه واقفیّا ـ أصولا کثیرة عن محمّد بن خالد الطیالسیّ.
الثالث: روایة جماعة من أجلاّء الثقات عنه، فقد روی عن الطیالسیّ ـ مضافا الی من تقدّم ذکره ـ سعدبن عبداللّه و سلمةبن الخطّاب ـ الذی هو ثقة علی الأظهر ـ وابنه عبداللّه بن محمّدبن خالد الطیالسیّ و علیّ بن إبراهیم و علیّ بن سلیمان الزراریّ و محمّدبن الحسن الصفّار و محمّد بن الحسین ـ المتّحد مع محمّدبن الحسینبن أبیالخطّاب ـ و معاویةبن حکیم.
فهذه الأمور من أقوی الأمارات علی وثاقة محمّد بن خالد الطیالسیّ و لمیرد فیه جرح حتّی من ابنالغضائری الذی نقل عنه جرحه لکثیر من الثقات خطأ؛ فلاینبغی التأمّل فی وثاقة محمّدبن خالد الطیالسیّ.
فتحصّل أنّ هذا الطریق لزیارة عاشوراء صحیح.
منبع :http://shobeyri-zn.blogfa.com/post-7.aspx