نقش ولایت در پیشرفت جامعه

بسم الله الرحمن الرحیم

نقش ولایت در پیشرفت جامعه بشری

مقدمه

کمتر شیعه ای است که از کودکی مفهوم و نقش مهم ولایت در زندگی خود را احساس نکرده باشد اما با توجه به تعریف ویژه ای  که در کتاب طرح کلی اندیشه اسلامی از ولایت مطرح شده که  به معنای "به‌هم‌پیوستگی و هم‌جبهگی و اتصال شدید یک عده انسانی که دارای یک فکر واحد و جویای یک هدف واحدند و در یک راه دارند قدم برمی‌‌‌‌‌دارند" می باشد و با توجه به سه بعد مهم آن یعنی حفظ پیوستگی داخلی، نفی وابستگی های خارجی و محور این به هم پیوستگی و نفی وابستگی به نام امام ، مساله می تواند در در این سه بعد بررسی گردد اما ما در این مقاله تنها به تاثیر و نقش امام در پیشرفت جامعه بشری می پردازیم.

ولایت

باید توجه داشت که در واقع ولایت همان توحید امتداد یافته یا مصداق یافته در جامعه است . مفهوم جدیدی از ولایت که در مقدمه ذکر شد این نکته را به انسان تذکر می دهد که بر خلاف تصور فردی که از امام وجود دارد در این کتاب اساسا جامعه در تعامل با ولایت بوده و این جامعه است که باید ولایت را ایجاد کند و نقش محوری و اساسی امام با توجه به مفهوم ولایت درصورتی که پیروان ولایت درصحنه باشند می تواند به ثمر برسد.

همچنین حضرت آقا در این کتاب در تمام بخش ها این تفکر را که همین که شخصی بداند حق با ائمه علیهم السلام می باشد دارای ولایت است را مورد نقد قرار می دهند و در مقام رد این تفکر می گویند پس مامون عباسی و منصور دوانیقی و عمروعاص و حتی معاویه را هم باید شیعه و دارای ولایت ائمه بدانیم در حالی که بر این اساس نباید صرف دانستن این نکته که حق حکومت و بیان احکام دین با ائمه بوده و یا حتی داشتن محبت به ائمه ع را به معنای داشتن ولایت بدانیم .بلکه شخص دارای ولایت همواره در تلاش برای اتصال و همبستگی بیشتر مومنان باشد و وابستگی فکری و عملی به امام و این جبهه داشته باشد.

پیشرفت

عوامل زیادی در پیشرفت جامعه می تواند نقش داشته باشد. حضور جامعه نخبگانی در صحنه اجتماع ، وجود مراکز پژوهشی مهم و تاثیر گذار، وجود دانشمندانی در زمینه های گوناگون، حضور نیروهای جهادی قوی در صحنه اقدام و عمل ، حاکمان صالح و کاردان ، مردمی فهیم و بصیر، منابع طبیعی کافی، نیروی انسانی کاردان و با تقوا، جمعیت جوان و .... اما از میان این همه تاثیر حاکمان صالح

قرائت های مختلف از آیه نور

•قرائات ایه نور:اللَّهُ‏ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ کَمِشْکاةٍ فیها مِصْباحٌ الْمِصْباحُ فی‏ زُجاجَةٍ الزُّجاجَةُ کَأَنَّها کَوْکَبٌ دُرِّیٌّ یُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَکَةٍ زَیْتُونَةٍ لا شَرْقِیَّةٍ وَ لا غَرْبِیَّةٍ یَکادُ زَیْتُها یُضی‏ءُ وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ نُورٌ عَلى‏ نُورٍ یَهْدِی اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ یَشاءُ وَ یَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثالَ لِلنَّاسِ وَ اللَّهُ بِکُلِّ شَیْ‏ءٍ عَلیمٌ (35)

•واژه "دری "

•دُرّیٌّ

•منسوب به درّ به جهت نور و روشنایی

•از درء به معنی دفع حساب کردن یعنی با نورش ناظر خود را دفع می کند بعد همزه به یاء تبدیل شده است.بر وزن فُعَیِّل

•دُرّیءٌ

•بر وزن فُعَیِّل بدون تبدیل همزه به یاء ودرنتیجه عدم ادغام

•دِریءٌ

•بر وزن فِعِّیل از الدرء یعنی بجهت تلألؤ پنهان بودن را دفع می کند و ظاهر میشود و نمی توان آن را مخفی کرد

•معنای ترکیب   "کوکب دری"

•«کوکب دری ء» یعنی ستاره نورانی : (درأ النجم بدرأ درءاً اِذا أضاء)

•(درأت النجوم اِذا اندفعت) یعنی با ستارگان شیاطین دفع می شوند.

•واژه "یوقد"

•تَوَقَّدَ بعنوان فعل ماضی خوانده اند که فاعل آن (مصباح) است و معنی چنین است: (المصباح فی زجاجة، توقَّد المصباح).

•توقَّد برای کوکب باشد، زیرا کوکب به توقُّد و افروخته شدن زیاد وصف شده است زیرا چشمکهای ستاره شبیه افروخته شدن آتش است

•تُوقَدُ (ایقاد) را برای (زجاجه) مناسب دانسته اند زیرا سیاق وصف و نزدیکی این دو به یکدیگر در جمله اقتضا می کند و خبر آن را قرار داده اند زیرا به آن نزدیک و از (مصباح) دور است

•یُوقَدُ کسانی که این گونه قرائت کرده اند مانند کسانی که به صورت (توقّد) خوانده اند فعل (یوقد) را مربوط به مصباح یا کوکب دانسته اند

منبع : کتاب 14 روایت در قرائت قرآن کریم دکتر محمد جواد شریعت چاپ دیبا

کتاب های کلامی پنج تن از اصحاب ائمه علیهم السلام

کتب کلامی پنج تن از اصحاب ائمه علیهم السلام همراه ذکر طرق با توجه به کتب فهرست

با توجه به اهمیت دوره حضور معصومین علیهم السلام واصحاب حضرات ،به نظر آمد کتب کلامی آنان به طور جداگانه تجزیه و تحلیل شود تا بتوان اهم موضوعات کلامی در عصر حضور را تا حدودی بدست آوریم.

بدین منظور پنج شخصیت برزگ اصحاب یونس بن عبد الرحمان ،مومن الطاق،زراره بن اعین ،هشام بن الحکم ،فضل بن شاذان مورد بررسی قرار می گیرند.

کتب هایی که به طور مستقیم موضوع کلامی نیست اما احتمال می رود در آن موضوعات کلامی باشد یا ربط قابل توجهی داشته باشد در ذیل آمده است .

تنظیم این مقاله به این صورت است که کتب هر یک از این اصحاب در کتاب نجاشی و فهرست طوسی رحمهما الله ،به همراه طریق مرحوم نجاشی و طوسی به کتاب های آن اصحاب گردآمده است .

یونس بن عبد الرحمان

نجاشی ص 448

کتب

-        کتاب السهو

-        کتاب جوامع الآثار

-        کتاب الشرائع

-        کتاب العلل الکبیر

-        کتاب علل الحدیث

-        کتاب الفرائض

-         کتاب الفرائض الصغیر

-        کتاب تفسیر القرآن

-        کتاب المثالب

-         کتاب البداء

-         کتاب الرد على الغلاة

-        کتاب اللؤلؤ فی الزهد

-        کتاب الإمامة

به بهانه روز شهادت موسی بن جعفر یادی از نحوه زندگی ائمه کنیم

بسم الله الرحمن الرحیم 

به نظر چگونه می توانیم ائمه را همانگونه که بوده اند بیابیم نه فقط به عنوان یک آدم مقدس و معصوم ،بلکه به طور جامع و کامل همه ابعاد زندگی انسانی را از آنها بیاموزیم هم بینش هم گرایش و هم عمل خودمان را مطابق حضرات کنیم لذا به نظرم آمد بیانات رهبر انقلاب در مورد زندگی موسی بن جعفر در این مورد خیلی کمک می کند:

.......حقیقت این است که علیرغم عشق و علاقه‌ی وافری که مردم ما به ائمه (علیهم السّلام) دارند و ابراز میکنند، معرفت نسبت به زندگی ائمه و هدف جهاد و مبارزه‌ی پیگیر آنها بسیار کمتر از آن چیزی است که باید باشد. امروز درباره‌ی تاریخ زندگی موسی بن جعفر حتی یک کتاب که بتوان گفت تشریح کننده‌ی زندگی سیاسی موسی بن جعفر است، ما نداریم و این واقعاً خسارت بزرگی است. کتابهای زیادی نوشته شده است، حرفهای زیادی زده شده است، منابع زیادی در باب زندگی ائمه از گذشته در اختیار ماست، اما حقاً و انصافاً زندگی ائمه و تلاش سیاسی آنها و حیات سیاسی آنها هنوز برای مردم ما روشن نیست و این خسارت است.

نمودار سیر تاریخی فلسفه غرب

یکی از توصیه های قرآن به جمع های مذهبی

یکی از مشکلاتی که کارهای گروهی دارد اگر تجربه کرده باشید تزاحم و تعارض آراء است که همین باعث از هم پاشیده شدن گروه های زیادی شده است اما قرآن مجید در این باره خطاب به پیغمبر می فرماید : و اصبر نفسک مع الذین یدعون ربهم بالغدوة و العشی یریدون وجهه ، و لا تعد عیناک عنهم ترید زینة الحیاة الدنیا.... اگر چه خطاب آیه نسبت به پیامبر اسلام است و نکته مهمی برای هر رهبری گروه می باشد اما از دید دیگر برای همه می تواند این دستور مهم باشد که صبر کن و نظرات مخالف یا کندی ها و تندی ها و .... آنها را تحمل کن .

آیه یا ایها الذین آمنو  اصبروا و صابروا و رابطوا یا سوره والعصر هم موید همین امر می باشد .البته صبر یک ویژگی مهم اخلاقی برای همه به خصوص رهبران جامعه است اما ظاهر آیه دستور ویژه ای است که بین نیروهای مذهبی می خواهد تاکید کند.

غار اصحاب کهف شمالی بوده است

طبق آیه 17 سوره کهف که می فرماید خورشید هنگامی که طلوع می کرده از سمت راست آنها می گذشته و هنگام غروب از سمت چپ آنها می گذشته غار آنان شمالی بوده است یعنی درب آن به سمت شمال بوده است .نکته قابل توجه اینجا است که دقیقا هم شمالی بوده است چون معمول خانه ها که شمالی اند دقیقا به سمت شمال نیستند حدودا هم که باشد شمالی به آنها گفته می شود و خداوند این را از آیات الهی می داند حالا چرا؟ آیا به خاطر شمالی بودن آن است یا خیر ؟

آیه این است : و تری الشمس اذا طلعت تزاور عن کهفهم ذات الیمین و اذا غربت تقرضهم ذات الشمال و هم فی فجوه منه ذلک من آیات الله ....

دلیل قرآنی بر لولا الحجه لساخت الارض اهلها

آیه 76 و 77 سوره اسراء :و ان کادوا لیستفزونک من الارض لیخرجوک منها و اذا لا یلبثون خلافک الا قلیلا ، سنة من قد ارسلنا قبلک من رسلنا و لا تجد لسنتنا تحویلا.

یعنی اگز تو را از زمین اخراج کنند به جز مدت زمانی اندک درنگ نمی کنند، آیه بعد قضیه را تعمیم داده و از حالت شخصی پیامبر  اعظم خارج می شود لذا این قاعده کلی می شود.

در ادامه همین سوره در آیه 103 هم مصداقی از این قاعده کلی را مطرح می کند می گوید فرعون همین اراده را در مورد حضرت موسی ع کرد که ایشان را از زمین اخراج کند پس ما او و کسانی که با او بودند را غرق کردیم .

ترکیب پذیری زبان فارسی بیشتر از زبان عربی است

این نکته ای است که رهبر انقلاب به آن اشاره می کنند، میگویند:

هر زبانی که سعه‌ی نفوذ آن زیاد باشد، طبیعی است که با خود فرهنگی را حمل میکند. کاری که امروز دولتهای استعمارگر و سلطه‌طلب میخواهند با خرجهای زیاد و با اعمال نفوذهای فراوانی در دنیا انجام بدهند، زبان فارسی آن کار را با نفوذ طبیعىِ خودش کرده است......بنابراین، علت نفوذ زبان فارسی در چیز دیگری است؛ شاید یک مقدار در خود ذات این زبان است؛ یعنی ترکیب و شیوایی ویژه و آهنگی که این زبان دارد. من از بعضی کسانی که در مجامع جهانی خیلی حضور پیدا میکنند و نطقهای مختلف را میشنوند، شنیدم که میگفتند آهنگ زبان فارسی و نطقهای فارسی، گیراتر از آهنگ زبانهای دیگر است.

آیا اجنّه هم پیامبر داشته اند ؟

صریح آیه 130 سوره انعام آن است که داشته اند اگر چه پیامبر آنان موظف به تبعیت از پیامبر ما باشد اما حداقل چیزی که از ظاهر این آیه بدست می آید آن است که رسول که پیامبر تبلیغی باشد را داشته اند 

یا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ أَ لَمْ یَأْتِکُمْ رُسُلٌ مِنْکُمْ یَقُصُّونَ عَلَیْکُمْ آیاتی‏ وَ یُنْذِرُونَکُمْ لِقاءَ یَوْمِکُمْ هذا قالُوا شَهِدْنا عَلى‏ أَنْفُسِنا وَ غَرَّتْهُمُ الْحَیاةُ الدُّنْیا وَ شَهِدُوا عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ کانُوا کافِرینَ (130)

شاهد در رسل منکم است که ضمیر کم به جن و انس هر دو اشاره دارد.